El otro día estaba releyendo uno de mis libros favoritos, cuando descubrí un par de párrafos que me parecieron de lo más esclarecedores, en cuanto a la esencia misma de las artes marciales.

        El libro es el conocidísimo “Libro de los cinco anillos” de Miyamoto Musashi. Si me permitís voy a hacer una pequeña introducción del personaje para aquellos que aún no lo conozcan.

        Musashi era un ronin que anduvo por el Japón feudal a principios del S. XVII. Éste, cuando solo tenía 16 años, participó en la batalla de Sekigahara, con la mala suerte de tomar parte por el bando perdedor. Musashi no solo consiguió sobrevivir a los tres días de autentica masacre a la que fue sometido el ejercito del oeste, sino que además también consiguió escapar de la auténtica caza humana de supervivientes que posteriormente se organizó.

        Al convertirse en un proscrito, tuvo que aprender por sus propios medios “el camino de la espada”, para conseguir subsistir. En este camino, decidió medirse contra las escuelas de esgrima más importantes de la época, retándolas una a una. Más de 60 combates se le atribuyen entre sus 17 y 30 años, nunca siendo derrotado. Curioso es el caso de los Yoshioca, una de las escuelas más influyentes de su época, que desapareció cuando después de haber humillado en sendos combates a sus dos principales maestros, consiguió salir también victorioso de una emboscada que le prepararon un nutrido grupo de alumnos de la escuela.

        Pues bien, este señor escribió el citado “Libro de las cinco anillos” cuando ya era un anciano, recogiendo en él todo lo que aprendió durante su larga vida. En este libro me he encontrado autenticas joyas, que me han hecho reflexionar sobre el bushido en muchas ocasiones.

        Leed con atención el texto literal que a continuación os expongo, extraído del final del capítulo dedicado al manuscrito del fuego:

        ”Me he concentrado en las artes marciales desde la juventud, entrenando mis manos y mi cuerpo para la maestría de la esgrima, y experimentando toda clase de estados de espíritu. Lo que veo al investigar otras escuelas es que algunas son habladoras pretenciosas y otras llevan a cabo finas maniobras con sus manos; pero aunque puedan parecer buenas para la gente, en ellas no hay en absoluto un verdadero corazón.

        Por supuesto, podría parecer que la gente está entrenando el cuerpo y la mente incluso cuando están practicando dichas técnicas, pero se convierten en enfermos de la vía, de una manera crónica y difícil de sanar; son el origen de la decadencia de la vía recta de las artes marciales en el mundo y de su abandono.”

        Para no llevar a malentendidos, en ningún momento me estoy refiriendo a otros “estilos” que actualmente hay de entender el Aikido. La única manera de demostrar si una escuela u otra tienen un “verdadero corazón”, sería hacer la criba que hizo el mismo Miyamoto Musashi… Y, sinceramente, no es cuestión de ir hoy en día por los dojos retando a unos y otros.

        Lo que quería remarcaros con este articulo es una autocrítica que todos deberíamos hacernos, a la hora de practicar y ayudar a los compañeros en el dojo.

        Cuando cierro los ojos puedo verme a mismo, diciéndole a otros compañeros con menos años de práctica: “Pon de esta manera los dedos” o “Intenta agárrame de esta otra forma“. Sinceramente, en esos momentos pienso que tal vez yo también me he convertido en un “enfermo de la vía“. Para enseñar la esencia de, por ejemplo, un ikkyo ya tenemos a nuestro sensei Paco. Y si a la hora de practicar con un compañero, éste no lo hace con una técnica perfecta, quizás sea mejor dejarle que éste lo descubra por sí mismo. De ésta manera nuestro compañero podrá encontrar su propio camino, que en la mayoría de los casos diferirá del nuestro en infinidad de detalles. Quizás existan tantas maneras diferentes de realizar el ikkyo perfecto, como diferentes tipos de complexiones y estados del espíritu existan.

        Quería también hacer una mención aparte al terreno de los ataques. Hacerle a un uke otra indicación que no sea la de de realizar un ataque sincero, me parece un error garrafal que puede llevarnos más al entrenamiento de la pantomima que de las artes marciales. Cuando un uke nos ataca de una manera que consideramos absurda o poco eficaz, debemos hacer salir de su error al compañero con nuestra técnica, no con las palabras. Quizás así descubramos algunas veces que el ataque que consideramos fútil y vacío, en realidad no lo es tanto y pone a prueba nuestras habilidades.

        En definitiva. Busquemos el “verdadero corazón” del Aikido y de esta manera nunca nos podremos convertir en “enfermos de la vía“.

        El hakama (袴, hakama?) es un pantalón largo con pliegues (cinco por delante y dos por detrás) creado sobre todo para usar sobre el kimono cuando se cabalgaba para proteger las piernas.

        Era tradicionalmente llevado por los nobles japoneses en la época medieval, especialmente los samuráis y tomó su forma actual durante el periodo Edo en donde tanto hombres como mujeres podían llevar el hakama.

        La hakama se fija con cuatro tiras (himo); dos largas que provienen de cada lado de la parte frontal y dos más cortas que salen de la parte posterior que tiene una parte rígida llamada koshi-ate (袴止め) que se coloca debajo del obi y ayuda a mantener la hakama en su lugar.

        Tiene en su parte frontal siete pliegues, cinco en la delantera (tres a la derecha y dos a la izquierda) y dos en la parte posterior.

        Hay varias formas de anudar la hakama:la “forma del guerrero” llamada shin musubi (nudo correcto) que es un nudo cuadrado simple con los finales del himo hacia adentro para que no se muevan al andar y el “método común” o jumonji musubi (diez nudos) que se parece al kanji que representa ese número. En el caso de las mujeres se puede también atar con el “nudo de la mariposa” o cho musubi que es el usado por las jinja maiko.

Plegado

Tanto la colocación como el plegado del hakama responde a todo un ritual (kitsuke) que puede variar según las personas y escuelas, pero que responde por lo general al orden indicado en este apartado. Las correas se pliegan en forma de trenza, una vez el hakama está plegado estas se despliegan a los lados.

• Etapa 1: se repliega la correa inferior izquierda sobre ella misma atravesando el hakama.

• Etapa 2: lo mismo con la otra correa inferior.

• Etapa 3: la correa superior izquierda pasa bajo las dos correas anteriores para salir hacia arriba.

• Etapa 4: seguidamente rodea la parte superior de la correa derecha.

• Etapa 5: y se viene a posar en la parte inferior de la correa derecha superior.

• Etapa 6: la correa derecha superior pasa bajo las otras tres y sale hacia arriba.

• Etapa 7: rodea seguidamente la parte superior de la correa izquierda.

• Etapa 8: y finalmente se posa sobre la parte inferior de la correa superior izquierda pasando por por el nudo formado por la correa superior izquierda..

Simbolismo

En varias artes marciales, sobre todo en Aikido se dice que los siete pliegues frontales de la hakama representan las siete virtudes del bushido : jin (generosidad), gi (rectitud), rei (cortesía), chi (sagacidad), shin (sinceridad), chu (lealtad) y kō (piedad).